GEJ11 C52
De la renaissance de l'esprit

1. (Le Seigneur :) Tous ceux qui, sur cette terre. Me suivent et écoutent Ma parole, atteindront le but que Je vous ai souvent décrit comme la renaissance de l’âme : cela signifie donc que l’esprit pénètre dans l’âme et l'imprègne tout entière, et celle-ci, même dans son incarnation devient capable de pénétrer toute la sagesse supérieure des cieux et de se maîtriser, non seulement elle-même, mais tout ce qui l'entoure, jusqu’à la nature avec ses forces cachées, lorsqu'elle s'efforce d'accomplir Ma volonté par amour et pour le bien de son prochain. Les moyens d’atteindre ce but sont donc la foi et le véritable amour du prochain.

2. Les hommes ainsi régénérés peuvent être très justes, et le seront même nécessairement : et, de tout temps, il a existé des homme dont l'âme possédait cette extraordinaire perfection. Mais ils n'avaient pas besoin pour autant d'être parvenus jusqu'à l'union avec un esprit divin œuvrant personnellement.

3. D'ailleurs, c'était une chose encore impossible jusqu'ici, parce que jamais encore la divinité, avant Moi, n'avait été présente et visible en personne* ! Avant Mon incarnation, les justes qui accédaient à la renaissance de l'âme ne pouvaient pas pour autant, loin de là, contempler la divinité comme vous La contemplez à présent. C’est pourquoi l’on voit dans leurs enseignements qu'accéder à la perfection suprême était pour eux comme atteindre l'infini, parce que Dieu Lui-même, étant un être impersonnel, représentait l'infini, où l'on pouvait certes percevoir en esprit le souffle de Sa puissance, mais sans qu'il pût jamais être donné à une âme de le contempler dans une personne.

4. Ce n'est qu'après Ma mort, quand ce corps qui est comme le vêtement de la divinité infinie toute-puissante M'aura été repris, que tous ceux qui ont quitté la vie physique avant ce temps-ci seront enfin en mesure de vivre dans une communion éternelle avec un Dieu personnel qu'ils pourront alors contempler, cela dans une ville que Je vous ai déjà montrée, la nuit où les douze colonnes lumineuses ont effrayé les habitants de Jérusalem : la vraie Jérusalem céleste, la cité éternelle de Dieu. Cette communion et cette communauté éternelle de Dieu avec Ses enfants, c'est la régénération ou la renaissance de l'esprit.

5 Après Moi, beaucoup d'hommes encore pourront fort bien atteindre la renaissance de l'âme, et par là une très grande félicité, sans accéder pour autant à cette dernière et suprême étape. Bien des envoyés de Mon esprit sont venus sur cette terre montrer aux hommes égarés les voies de la paix et de l'illumination intérieure, mais ils n'ont pas pu leur montrer le chemin direct qui menait à Moi, parce que ce chemin n'était pas encore ouvert. Ainsi, tous ceux qui suivront les anciennes voies pourront fort bien atteindre la régénération de l'âme, mais non l'union avec Moi.

6. Cette dernière n'est possible qu'à ceux qui croient qu'en vérité Je suis le Christ, l'Oint à qui toute la puissance et la gloire du Père ont été données afin que les hommes trouvent par le Fils le bonheur et la félicité suprême. Je suis la porte - et il n’y en a pas d'autre ! Qui veut suivre les voies qui mènent au ciel sans vouloir Me connaître atteindra peut-être un haut degré de perfection, mais ne sera jamais dans une communion parfaite et évidente avec Dieu même. - Le comprenez-vous à présent ? »

7. Ils dirent tous : « Oui, Seigneur ! Qui ne le comprendrait, quand Tu parles si clairement ? »

8. Pierre demanda encore : « Seigneur, ceux qui ont atteint la régénération (de l’âme) et qui sont donc à présent bienheureux dans l’au-delà, parviendront-ils aussi à renaître en esprit, ou se peut-il vraiment qu'ils en restent au niveau de perfection qu'ils avaient atteint ? »

9. Je répondis : « A vrai dire, tu pourrais répondre toi-même à cette question : n'est-il pas évident qu'en cela, nul n'est forcé à rien ? Mais, lorsqu'un pays est divisé par un grand fleuve. S'il vient un habile architecte qui, ayant jeté un pont sur ce fleuve, appelle tous ceux qui n'avaient encore jamais pu atteindre l'autre rive et leur propose de traverser tous ensemble avec lui, le suivront-ils tous ? La plupart le feront assurément, et ceux qui resteront en arrière le feront sans doute aussi, après avoir attendu un peu, lorsqu'ils verront que les premiers ne reviennent pas - et surtout que l’autre rive est illuminée par le soleil et fort belle à regarder !

10. Or. Je suis cet architecte ! Et chacun aspirera à trouver l’entrée du pont qui mène à Moi, car l'esprit en lui dira : "Il existe quelque chose de plus grand et de plus précieux que ce que tu as obtenu en vivant comme un juste ; cherche-le !

11. Et tout chercheur qui s'est affranchi de la vie physique pourra trouver ce pont, qu'il soit devenu un juste en suivant l'enseignement que Je vous donne à présent ou celui de l'un de ceux que J'ai éveillés autrefois ou éveillerai par la suite pour les instruire.

12. Le moment venu, Je viendrai Moi-même sur ce pont à la rencontre de ces justes comme un publicain, et ils acquitteront librement le péage, c'est-à-dire qu'ils embrasseront la doctrine : le Père est dans le Fils, et qui voit le Fils voit aussi le Père !

13. Alors, ils seront reçus de la même façon que tous ceux qui auront suivi Mes voies depuis le commencement.

14. Et c'est aussi pourquoi vous ne devez pas mépriser les païens : car, Je vous le dis, certains parmi eux sont des justes comme il n'y en a jamais eu dans le peuple juif, et c'est pourquoi les païens seront accueillis et les Juifs seront rejetés ! »

15. Pierre dit : « Seigneur, s'il y a des hommes si justes parmi les païens, comment en sont-ils donc arrivés là ? »

16. Je dis : « Ne t'ai-Je pas déjà dit qu'il y avait toujours eu des envoyés de Mon esprit pour les instruire ? Ceux-ci portaient la lumière des cieux et enseignaient les hommes selon ce qu'ils pouvaient comprendre, mais ils leur enseignaient avant tout comment rentrer en eux-mêmes et s’absorber dans leur esprit, en sorte que tous ceux qui voulaient trouver la vérité en eux-mêmes puissent la trouver : et, comme vous le savez, c'est cela qui est la renaissance de l’âme. D'ailleurs, Je vous ai souvent recommandé cette immersion comme le moyen le plus approprié pour libérer l’âme et la purifier de toute tache d'égoïsme, et ainsi venir jusqu'à Moi.

17. Pratiquez cela aussi, afin que votre vision intérieure s'ouvre davantage et que vous fassiez l'expérience de tout ce que l'esprit peut vous révéler lorsqu'il devient enfin vivant en vous ! Comment cela arrive, Je vous l'ai déjà appris en détail, aussi, agissez en conséquence ! »

18. Alors, tous les disciples se retirèrent et réfléchirent longuement à Mes paroles, qui les réconfortaient beaucoup. De plus, Pierre, qui s'était peu préoccupé jusque-là des qualités que l'esprit pouvait apporter à l’âme, fut dès lors celui qui montrerait le plus de zèle à maintenir ouverte sa vision spirituelle afin de mieux se connaître, lui et ce qui l'entourait.

GEJ11 C50
De la renaissance de l'âme

1. Le lendemain. Simon Pierre vint à Moi et dit : « Seigneur et Maître, nous comprenons tous clairement à présent que nous avons péché, car il est bien certain que Dieu en personne n’aura jamais besoin de l'aide ni de la sollicitude des hommes ; pourtant, nous ne comprenons toujours pas tout à fait clairement pour quelle raison, à certains moments, Ton corps est en quelque sorte indépendant de l'esprit qui est en Toi, si bien que, selon Tes propres paroles, il semblerait que Tu sois tantôt l'esprit éternel de Dieu en personne, tantôt un homme incarné parfaitement autonome, et que Son esprit n'imprègne que par moments ! Nos opinions finissent toujours par se trouver plus ou moins en désaccord là-dessus, chose que Tu nous pardonneras sans doute, parce que nous Te sommes fidèles et croyons fermement en Toi, sans comprendre encore tout à fait Ta nature profonde. Qu'en est-il donc vraiment ? »

2. Je lui dis : « Mon cher Pierre, s'il y a encore tant de choses que vous ne comprenez pas, tes frères et toi, c'est parce que l'esprit en vous n'a pas encore atteint ce degré où il vous serait possible de concevoir ce phénomène en soi pourtant fort simple, et que Je vous ai déjà si souvent expliqué. Mais vous êtes ici à présent afin de chercher en vous ce que vous ne comprenez pas encore clairement en Ma personne.

3. A quoi bon chercher sans cesse à savoir ce qui différencie le Fils de l'homme du Fils de Dieu, si vous n'êtes pas capables de reconnaître et d'éprouver en vous-mêmes la différence entre l'homme spirituel et l'homme corporel !

4. Seule votre renaissance complète dès ce monde résoudra cette question à votre entière satisfaction, et, pour y parvenir, vous avez tous déjà pris les meilleures mesures possibles. Le but n'est donc plus très loin de vous, mais vous ne l'avez pas encore atteint.

5. Répondez aux quelques questions que Je vais vous poser, et vous serez déjà plus près de comprendre ce point essentiel.

6. Tout d'abord, comment ressentez-vous vos pensées et vos perceptions? Sont-elles pour vous quelque chose d'extérieur ou d'intérieur, autrement dit : lorsqu'on vous pose une question, ne pouvez-vous y répondre que parce que votre maître vous a enseigné la réponse, ou bien est-ce votre moi intérieur qui y répond en tirant ses propres conclusions ?

7. Vous Me direz : "Les deux peuvent arriver !" Mais si l'homme n'était qu'une machine, même pourvue d’une âme consciente d’elle-même, celle-ci ne pourrait penser qu’extérieurement c'est-à-dire en allant chercher dans les impressions de sa mémoire ce qu’elle n'a appris que par une instruction quelque peu semblable au dressage d'un animal. Or, pour tirer ses conclusions, l’âme interroge un principe vivant intérieur à l’homme, et ce principe qui répond aux questions posées, c'est l'esprit qui vit dans l'âme, et qui, comme tel est parfait, comme Je vous l’ai déjà souvent dit. C'est ainsi que peut avoir lieu, au sein de l'homme lui-même, un véritable jeu de questions et de réponses.

8. On Me dira sans doute : "Oui. Mais si l'esprit est parfait, pourquoi fait-il donc si souvent des raisonnements si extraordinairement absurdes ? L’esprit ne donne-t-il pas toujours les bonnes réponses ?

9. C’est ce qu'il fait, assurément ; mais, comme il représente avant tout dans l'homme le principe de vie de l'âme, celle-ci, ayant conscience d'elle-même, peut aussi, selon sa nature, se comporter comme l'image dans un miroir. De même qu'il ne saurait y avoir de reflet dans un miroir sans la présence d'un objet parfaitement identique, l'âme ne peut porter librement ses Jugements que lorsque l’esprit les lui renvoie comme un reflet. Or, tant que l'âme et l'esprit ne cherchent pas à se fondre l'un dans l’autre pour ne faire plus qu'un, il en va d’eux comme de l'image inversée dans le miroir : bien qu'elle soit authentique, elle représente l'exact opposé de l'objet.

10. Lorsque, dans un homme, l'esprit est enfin assez éveillé pour que l’âme ne lui renvoie plus de reflets terrestres déformés*, cet homme a atteint la régénération spirituelle et il est dans la vérité parfaite. Bien sur, il n’est pas facile de briser ces limites, parce que l'âme, prédisposée aux choses de ce monde par son corps matériel terrestre, incline davantage vers celui-ci que vers un esprit qui ne se laisse percevoir que faiblement, et dont elle prend volontiers l'action pour la sienne propre, si on ne lui apprend pas à faire la différence.

11. Vaincre ces limites est Ma tache, la votre et celle de tous ceux qui Me suivent – et, pour trouver le chemin pour y parvenir, vous devez laisser parler l’esprit qui est en vous, Lui seul est votre vrai maître, parce qu'il est relié à l'esprit universel de Dieu et en est la reproduction en petit, raison pour laquelle toute vérité émane de lui seul.

12. Une fois que l'âme s’est entièrement soumise à son être et s'est ainsi dépouillée de tout désir terrestre, en sorte quelle n'aspire plus qu'aux choses spirituelles et qu'elle s'est donc, en tant qu’âme consciente d'elle-même, identifiée à son esprit, l’homme ainsi devenu plus parfait à atteint un niveau que les sages indiens désignent sous le nom de "nirvana", donc un état où toute volonté, condition des penchants terrestres charnels, est annihilée, et qui exclut toute vie charnelle, c’est à dire toute existence matérielle. Cet état est possible, et doit même être atteint, dans la vie matérielle, pour qu'une paix parfaite entre dans le cœur de l'homme.

13. Vous êtes tous très proches de cette renaissance de l’âme. Mais il y aura encore dans l'au-delà de Mon royaume, après Mon ascension, une autre renaissance : celle de l'esprit, qui consistera donc dans son union indissoluble avec Moi. Alors, les enfants vivront dans la plus parfaite félicité dans la maison du Père et connaîtront des joies que nul cœur humain ne saurait pressentir, parce qu'il est impossible de vous donner par avance la plus petite idée de ces joies toutes spirituelles.

14. Aussi, efforcez-vous avant tout de permettre à votre âme de parvenir à sa renaissance, afin qu'elle apprenne à ne plus regarder que par les yeux de l'esprit, et qu'ainsi elle se connaisse toujours mieux et sache d'où elle vient.

15. Or, en tant qu'homme, Je dois Moi-même, comme vous, gravir toutes ces étapes - car Je suis Celui qui ouvre le chemin à une humanité qui, malgré tous ceux qui lui ont été envoyés, est sans cesse tombée dans de nouvelles erreurs. Aussi, vous finirez bien par comprendre que, pour vous faire concevoir et appréhender cette montée vers la perfection, Je ne peux que vous dire les choses comme elles arrivent ! »

LA CONNAISSANCE DU PÉCHÉ ORIGINEL EST NÉCESSAIRE POUR COMPRENDRE L'ŒUVRE DE RÉDEMPTION.

Il manque aux hommes la connaissance au sujet du péché originel, et c'est pourquoi vous considérez l’œuvre rédemptrice de Jésus Christ seulement comme l'expiation de votre dette humaine, parce que vous croyez que chacun doit payer sa dette au sous près. Si vous ne vous étiez chargés de votre faute en tant qu'homme, cette opinion pourrait se comprendre, mais il s'agit de la grande faute originelle, de la chute des esprits loin de Moi, une culpabilité dont, jamais, vous ne pourriez vous acquitter, qu'on ne peut pas nier, qui est la cause de toute la création matérielle et la raison de Mon Incarnation en Jésus.

La raison de la chute étant que les êtres créés ne pouvaient pas me contempler, c'est pourquoi Je me fis visible en Jésus. Pour celui qui ne prend en considération que le péché des premiers hommes, il peut sembler incroyable qu'un "rédempteur" fut nécessaire pour ce péché; et considérera que l'humanité ne pouvait pas être punie pour une faute qu'elle n'avait pas commise. Et ainsi, les péchés commis par les humains en tant que tels, seraient bien une infraction à Mon amour, que cependant ils sont incapables de reconnaître étant donné l'état de ténèbres dans lequel ils se trouvent, lui-même fruit de ce grand péché originel.

Ce péché pourtant, explique tout. Et tant que les hommes ignoreront le processus de la chute des esprits, il leur sera très difficile de croire en un RÉDEMPTEUR DIVIN, qui, à cause de ce péché, est mort sur la Croix dans d'immenses souffrances et tortures, dont il s'EST CHARGÉ pour m'en offrir l'expiation.

C'est pourquoi tout enseignement qui nie le divin rédempteur - qui nie donc le PRINCIPE DE LA RÉDEMPTION - doit être rejeté, comme erreur, même si l'activité de Jésus en tant que propagateur de l'enseignement de l'amour divin est mise en évidence. Car il s'agit du RACHAT DU PÉCHÉ ORIGINEL, QUE SEUL JE POUVAIS ACCOMPLIR EN LA PERSONNE DE JÉSUS, ce qui vous explique aussi Mon Incarnation, car Je suis moi-même un être qu'aucune de mes créatures ne peut contempler sans être anéantie.

Si donc Je désirai que vous puissiez m'imaginer de manière concrète il fallait que cela soit sous forme d'un être qui vous ressemble : l'Homme Jésus. Il était donc d'abord nécessaire de connaître le processus de la chute pour comprendre celui de la création du monde visible. Le combat, ensuite, entre la lumière et les ténèbres, puis la venue d'un SAUVEUR DE L'HUMANITÉ EN JÉSUS-CHRIST (un esprit originel non déchu) est à comprendre en ce sens que JE M'incarnai MOI-MÊME parce que vous ne pouviez absolument pas vous faire une idée de "LA FORCE CRÉATRICE DE TOUT CE QUI EXISTE".

C'est pourquoi vous pouvez et devez reconnaître un sauveur, QUI à cause de la faute, est mort sur la Croix, pour obtenir le pardon pour vous, humains. Pardon qui ne peut pas vous être donné comme ça, mais qu'il faut que vous demandiez vous-mêmes, parce que la chute a eu lieu volontairement et que le retour à travers LUI doit aussi avoir lieu volontairement. Il ne fait aucune doute que, et le péché originel et les péchés humains seront pardonnés aux hommes qui veulent sincèrement être parfaits, afin que toute dette s'éteigne et le pardon assuré.

Jésus étant rarement reconnu comme SAUVEUR, certains faux enseignements ne voyant en LUI qu'un homme, un imposteur et non pas Mon Incarnation en Lui, le pardon de tous les péchés ne lui est donc pas demandé. Or, UN SEUL peut libérer de la faute, UN SEUL a le pouvoir de faire disparaître toute faute, c'est JÉSUS CHRIST EN QUI JE SUIS DEVENU HOMME.

A m e n